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  • 十部于昔的新视野——20世纪关于中国古代雕塑史的研究

    流行在春秋晚期,正是孔子批评“始作俑者其无后乎!”时期的前后。已知最早的实例是山西长子县牛家坡7号墓所出的木俑。到战国时期杀殉风气虽未彻底清除,但俑的制作已普遍流行,齐、韩、秦墓多用陶俑,楚墓多用木俑,...

    李松

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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    也曾在《阅入中论记》中批评月称说:“反援世许以违圣教,应非佛子,但是顺世外道!”[[46]]   除唯识宗特别所宗的经论外,其它经论亦有说到依他起有自性。欧阳竟无在《叙》中说:“法相家言,法相不可乱...

    海慧法师

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  • 赵朴初与中国的人间佛教

    批评指正。   二、人间佛教——近现代中国佛教纠偏除弊的复兴之路   (一)佛教本具的人间性   作为世界三大宗教之一的佛教,是由出生于二千五百多年前的古印度伟大历史人物释迦牟尼佛创立的,佛陀出生...

    正澄法师

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  • 佛、道‘修道主题’之关系

    仙经、服食方及百家之书,先师所说、耆儒所论,以为十卷,以传知真识远之士。’ [注24] 先师耆儒诸书中,以刘向《列仙传》与汉代《神仙传》对葛洪之影响较大。葛洪在序言中批评刘向《列仙传》‘殊甚简略,美事...

    邱敏捷

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  • 周昌乐:试论禅宗空论对物理世界的解释能力

    事物的映像”这样一种观点,也许更合乎习惯。……于是,我们就不得不回答贝克莱提出的那些批评,即倘若物质本身不是感觉而是“引起感觉”的东西,那么我们就没有任何证据去说存在着这样一种物质。”([11],p....

    周昌乐

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  • 六朝形神之争

    内容上对神之不灭、缘会之理、积习而圣等三个问题综合穿插,在理论上将慧远的神不灭思想发挥到了极致,受到当时的佛教界和皇帝(宋文帝)的普遍赞赏。其主要论点如下:  (一)开宗明义地批评中土人士长期受周孔之...

    刘立夫

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  • 转识成智,一切从心开始

    自己解决自己的问题,是让你自己觉悟人生的,要是我们学得不好的呢,就只会讲不会做,讲得非常好,到处去讲唯识,也到处骂人,批评其他宗派不如法,这就是学唯识的缺点。唯识学的纲领是很细的,不能笼统,每一个名相都...学唯识,结果用唯识的名词,就犯了讲错话的毛病,唯识学定义很严谨,他讲错了。后来闽南佛学院一位教授看了他的书,就写文章驳斥,指名道姓地 在批评他。文章到我手上,为存厚道,就把姓名去掉而只留下法义争辩的...

    素闻法师

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  • 空海法师:永嘉大师证道歌诠述(中)

    lsquo;雾露云霞体上衣’,就是说一个人当他心与空相应之后,因为他的心胸是无边无际的,虚空不碍白云飞。所以他在历缘对境里面,即使遭受各种的攻击、批评,或是阻碍、冷言、讽语…...

    空海法师

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  • 空海法师:永嘉大师证道歌诠述(下)

    。   你不要用井底青蛙那种狭小的见解、那种心胸去批评解脱者他的浩瀚无边啊!就像永嘉大师他是怎么样呢?他是以整个虚空、整个宇宙、整个法界为舞台。你要有这种大气魄啊!这才真的是解脱自在。   &...

    空海法师

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  • 永明延寿禅师的唯心净土与指方立相

    但执无相之说,不信因果之理,则会成为《金刚经》所批评的“说诸法断灭相”的人。   结语   至此,延寿的唯心净土与安养莲台的关系已经很明白了:唯心净土的境界甚高&mdash...

    杨笑天

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